| 饮酒 其五 |
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| [魏晋] 陶渊明 | [wei jin ] tao yuan ming |
| 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 | jie lu zai ren jing ，er mo che ma xuan 。wen jun he neng er ？xin yuan de zi pian 。cai ju dong li xia ，you ran jian na shan 。shan qi ri xi jia ，fei diao xiang yu hai 。ci zhong you zhen yi ，yu bian yi wang yan 。 |
| 分类标签: | fen lei biao qian : |
| 山水诗 | shan shui shi |
| 哲理诗 | zhe li shi |
| 初中 | chu zhong |
| 高中 | gao zhong |
| 作品赏析 | zuo pin shang xi |
| 对生命本真状态的真切体念 ——《结庐在人境》意象剖析 | dui sheng ming ben zhen zhuang tai de zhen qie ti nian ——《jie lu zai ren jing 》yi xiang pou xi |
| 弗洛伊德等西方精神分析学派认为，人的心灵深处有一个“本我”，还有一个“超我”。“本我”，就是老子哲学中的归根反本，它摆脱了文化符号的异化与扭曲，如婴儿自然而和谐的生命的本来面目，它接近于西方存在主义哲学所标举的生命的本真状态。“超我”则是社会文化塑造，特立而成自我，是存在于社会现实中，充当种种特定的社会角色，按照群体规范和要求行动的自我。“本我”和“超我”是一对矛盾，和谐地统一在人的灵魂深处。一时“本我”占据上风，一时“超我”表现明显。“超我”和“本我”的交错呈现，显示了人在不同时期里的不同行为表现甚至整个人生追求。放眼封建时代，许多文人在妥协世俗、扩展生命以用世；努力追求“超我”的同时，其实内心深处也时时流露出对险恶官场及叵测社会的厌弃，在竭尽心机地回归“本我”，力所能及地体念着生命的本真状态，如竹林七贤、谢灵运、陶渊明、李白、王维、苏轼等，但其中在追求“本我”道路上走得最远的，对这一状态体念得最真切的，恐怕要数陶渊明了。陶氏不但敢想，而且敢做；不但做了，而且做得那么彻底。他的这一出世心态在他的许多诗篇中均有所表露，在《饮酒》系列中尤其发挥到了极致。本文便以《结庐在人境》为例略作阐释。 | fu luo yi de deng xi fang jing shen fen xi xue pa ren wei ，ren de xin ling shen chu you yi ge “ben wo ”，hai you yi ge “chao wo ”。“ben wo ”，jiu shi lao zi zhe xue zhong de gui gen fan ben ，ta bai tuo le wen hua fu hao de yi hua yu niu qu ，ru ying er zi ran er he xie de sheng ming de ben lai mian mu ，ta jie jin yu xi fang cun zai zhu yi zhe xue suo biao ju de sheng ming de ben zhen zhuang tai 。“chao wo ”ze shi she hui wen hua su zao ，te li er cheng zi wo ，shi cun zai yu she hui xian shi zhong ，chong dang chong chong te ding de she hui jiao se ，an zhao qun ti gui fan he yao qiu hang dong de zi wo 。“ben wo ”he “chao wo ”shi yi dui mao dun ，he xie de tong yi zai ren de ling hun shen chu 。yi shi “ben wo ”zhan ju shang feng ，yi shi “chao wo ”biao xian ming xian 。“chao wo ”he “ben wo ”de jiao cuo cheng xian ，xian shi le ren zai bu tong shi ji li de bu tong hang wei biao xian shen zhi zheng ge ren sheng zhui qiu 。fang yan feng jian shi dai ，hu duo wen ren zai tuo xie shi su 、kuo zhan sheng ming yi yong shi ；nu li zhui qiu “chao wo ”de tong shi ，ji shi nei xin shen chu ye shi shi liu lou chu dui xian e guan chang ji po ce she hui de ya qi ，zai jie jin xin ji de hui gui “ben wo ”，li suo neng ji de ti nian zhao sheng ming de ben zhen zhuang tai ，ru zhu lin qi xian 、xie ling yun 、tao yuan ming 、li bai 、wang wei 、su shi deng ，dan ji zhong zai zhui qiu “ben wo ”dao lu shang zou de zui yuan de ，dui zhe yi zhuang tai ti nian de zui zhen qie de ，kong pa yao shu tao yuan ming le 。tao shi bu dan gan xiang ，er ju gan zuo ；bu dan zuo le ，er ju zuo de na me che de 。ta de zhe yi chu shi xin tai zai ta de hu duo shi pian zhong jun you suo biao lou ，zai 《yin jiu 》ji lie zhong you ji fa hui dao le ji zhi 。ben wen bian yi 《jie lu zai ren jing 》wei li lve zuo chan shi 。 |
| ?《结庐在人境》一诗，是陶渊明诗歌意象的顶峰。在这首诗中，“本我”摆脱了“超我”的纠缠，澄明无碍地存在于诗歌意象中。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”，这种“远”与“静”的境界是“本我”战胜“超我”后才可能出现的。“心远”并不仅仅是因为“地偏”，最关键的恐怕还是陶氏在心灵上的真正忘世，倘若心为物役，尘根未了，则即使身处“无车马喧”的偏地，也仍然会为凡事俗情所羁绊，像唐朝王维辈那样像模像样地隐居终南，但他心里图的依然是那条加官晋爵的捷径。在王维身上，“本我”仅仅是追求“超我”的一种手段。而陶渊明则完全不同，他的“超我”已然被排斥在心灵之外，“本我”即生命的本真已呈现出一种完完全全的展开状态。这个时候，不管形体在田园还是在闹市，“心远地自偏”，这种澄明无碍、自由自在的心灵使万物都展现出宁静悠远的情韵。 | ?《jie lu zai ren jing 》yi shi ，shi tao yuan ming shi ge yi xiang de ding feng 。zai zhe shou shi zhong ，“ben wo ”bai tuo le “chao wo ”de jiu chan ，cheng ming mo ai de cun zai yu shi ge yi xiang zhong 。“jie lu zai ren jing ，er mo che ma xuan 。wen jun he neng er ?xin yuan de zi pian ”，zhe chong “yuan ”yu “jing ”de jing jie shi “ben wo ”zhan sheng “chao wo ”hou cai ke neng chu xian de 。“xin yuan ”bing bu jin jin shi yin wei “de pian ”，zui guan jian de kong pa hai shi tao shi zai xin ling shang de zhen zheng wang shi ，chang re xin wei wu yi ，chen gen wei le ，ze ji shi shen chu “mo che ma xuan ”de pian de ，ye reng ran hui wei fan shi su qing suo ji ban ，xiang tang chao wang wei bei na yang xiang mo xiang yang de yin ju zhong na ，dan ta xin li tu de yi ran shi na tiao jia guan jin jue de jie jing 。zai wang wei shen shang ，“ben wo ”jin jin shi zhui qiu “chao wo ”de yi chong shou duan 。er tao yuan ming ze wan quan bu tong ，ta de “chao wo ”yi ran bei pai chi zai xin ling zhi wai ，“ben wo ”ji sheng ming de ben zhen yi cheng xian chu yi chong wan wan quan quan de zhan kai zhuang tai 。zhe ge shi hou ，bu guan xing ti zai tian yuan hai shi zai nao shi ，“xin yuan de zi pian ”，zhe chong cheng ming mo ai 、zi you zi zai de xin ling shi mo wu dou zhan xian chu ning jing you yuan de qing yun 。 |
| ?“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”至此，诗人与“本我”融为一体。采菊的陶渊明，已是解脱了各种尘世纷扰，以生命本真状态呈现的陶渊明了。他心灵的悠然空明，投射在菊花与南山的意象中。他的整个身心已融入山气和美丽的夕阳之中，又似乎化作了飞鸟在大自然的怀抱中翱翔。如此心平气和、心无旁骛地与大自然相承合，体味着大自然本身无穷的韵味。在这种观照中，物是原态的，心是宁静的，心物交汇在内心里，在和谐意识中，认认真真地进入了一种物我同一的“忘我”状态。 | ?“cai ju dong li xia ，you ran jian na shan 。shan qi ri xi jia ，fei diao xiang yu hai 。”zhi ci ，shi ren yu “ben wo ”rong wei yi ti 。cai ju de tao yuan ming ，yi shi jie tuo le ge chong chen shi fen rao ，yi sheng ming ben zhen zhuang tai cheng xian de tao yuan ming le 。ta xin ling de you ran kong ming ，tou she zai ju hua yu na shan de yi xiang zhong 。ta de zheng ge shen xin yi rong ru shan qi he mei li de xi yang zhi zhong ，you shi hu hua zuo le fei diao zai da zi ran de huai bao zhong ao xiang 。ru ci xin ping qi he 、xin mo pang wu de yu da zi ran xiang cheng ge ，ti wei zhao da zi ran ben shen mo qiong de yun wei 。zai zhe chong guan zhao zhong ，wu shi yuan tai de ，xin shi ning jing de ，xin wu jiao hui zai nei xin li ，zai he xie yi shi zhong ，ren ren zhen zhen de jin ru le yi chong wu wo tong yi de “wang wo ”zhuang tai 。 |
| ?前四句，诗人摆脱“超我”从世俗回归自然；中间四句，诗人又以一种超脱虚静的心态，真切地体念着生命的本真状态；到了最后两句，诗人则更似乎进入了一种神情恍惚、虚无缥缈的仙幻之境。“此中有真意，欲辩已忘言”，所谓的“真意”即是对回归生命本真的体念与感受。这种体念与感受想要说但说不出来。古人说得好，“得意必忘言”，已然得了“真意”的陶氏，合情合理地“忘言”，绝不是故作高深，只是这种感受确实只可意会，不可言传。 | ?qian si gou ，shi ren bai tuo “chao wo ”cong shi su hui gui zi ran ；zhong jian si gou ，shi ren you yi yi chong chao tuo xu jing de xin tai ，zhen qie de ti nian zhao sheng ming de ben zhen zhuang tai ；dao le zui hou liang gou ，shi ren ze geng shi hu jin ru le yi chong shen qing huang hu 、xu mo piao miao de xian huan zhi jing 。“ci zhong you zhen yi ，yu bian yi wang yan ”，suo wei de “zhen yi ”ji shi dui hui gui sheng ming ben zhen de ti nian yu gan shou 。zhe chong ti nian yu gan shou xiang yao shui dan shui bu chu lai 。gu ren shui de hao ，“de yi bi wang yan ”，yi ran de le “zhen yi ”de tao shi ，ge qing ge li de “wang yan ”，jue bu shi gu zuo gao shen ，zhi shi zhe chong gan shou que shi zhi ke yi hui ，bu ke yan chuan 。 |
| ?这首诗中无酒，诗人却将其归入饮酒二十首，且成为其中冠冕，原因就在于其意象的捕捉与构成具有直觉无意识的酒神精神的特点。诚如古人所说：“这首诗意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘采菊’二句，俱偶尔之兴味，东篱有菊，偶然采之，……而南山之见，亦是偶尔凑趣。山且无意而见，菊岂有意而采，……山中飞鸟，为日夕而归，……但其归也，适值吾见南山之时，……此亦偶凑之趣也。……其一点‘真意’，乃千圣不传之秘，即道书千卷，佛经完万叶，犹不能尽厥蕴，故但以‘欲辩已忘言’五字喝断‘此中有真意’之间。虽然，固已言之矣，不曰‘采菊东篱’云乎?”“偶尔之兴味”，即审美的直觉无意识状态。从此状态中蜕化而出的诗歌意象，才能获得“境在寰中，神游象外”的悠远不尽的意味。这偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。这里，相与归还的鸟儿和悦欣慰，它们没有了彷徨，没有了迷茫，也没有了离群之悲伤。它们投射着诗人摆脱“超我”的孤独迷惘后，精神获得巨大的归属和依托感，从而呈现出自由而宁静欢畅的心情。 | ?zhe shou shi zhong mo jiu ，shi ren que jiang ji gui ru yin jiu er shi shou ，ju cheng wei ji zhong guan mian ，yuan yin jiu zai yu ji yi xiang de bu zhuo yu gou cheng ju you zhi jiao mo yi shi de jiu shen jing shen de te dian 。cheng ru gu ren suo shui ：“zhe shou shi yi xiang gou cheng zhong jing yu yi hui ，quan zai yi ou ran mo xin shang 。‘cai ju ’er gou ，ju ou er zhi xing wei ，dong li you ju ，ou ran cai zhi ，……er na shan zhi jian ，yi shi ou er cou qu 。shan ju mo yi er jian ，ju qi you yi er cai ，……shan zhong fei diao ，wei ri xi er gui ，……dan ji gui ye ，kuo zhi wu jian na shan zhi shi ，……ci yi ou cou zhi qu ye 。……ji yi dian ‘zhen yi ’，nai qian sheng bu chuan zhi bi ，ji dao shu qian juan ，fo jing wan mo xie ，you bu neng jin jue wen ，gu dan yi ‘yu bian yi wang yan ’wu zi he duan ‘ci zhong you zhen yi ’zhi jian 。sui ran ，gu yi yan zhi yi ，bu yue ‘cai ju dong li ’yun hu ?”“ou er zhi xing wei ”，ji shen mei de zhi jiao mo yi shi zhuang tai 。cong ci zhuang tai zhong tui hua er chu de shi ge yi xiang ，cai neng huo de “jing zai huan zhong ，shen you xiang wai ”de you yuan bu jin de yi wei 。zhe ou ran mo xin de qing yu jing hui ，zheng shi shi ren sheng ming zi wo chang liang zhi shi ji kong ming mo ai de ben zhen zhi jing de mo yi shi tou she 。zhe li ，xiang yu gui hai de diao er he yue xin wei ，ta men mei you le fang huang ，mei you le mi mang ，ye mei you le li qun zhi bei shang 。ta men tou she zhao shi ren bai tuo “chao wo ”de gu du mi wang hou ，jing shen huo de ju da de gui shu he yi tuo gan ，cong er cheng xian chu zi you er ning jing huan chang de xin qing 。 |
| ?对生命本真状态的真心体念是这首诗真意之所在，也是《饮酒》诗及陶渊明诗歌的终极目标。 | ?dui sheng ming ben zhen zhuang tai de zhen xin ti nian shi zhe shou shi zhen yi zhi suo zai ，ye shi 《yin jiu 》shi ji tao yuan ming shi ge de zhong ji mu biao 。 |
| 中国基础教育21世纪(陈志刚) | zhong guo ji chu jiao yo 21shi ji (chen zhi gang ) |
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| 其五(1) | ji wu (1) |
| 结庐在人境，而无车马喧(2)。 | jie lu zai ren jing ，er mo che ma xuan (2)。 |
| 间君何能尔？心远地自偏(3)。 | jian jun he neng er ？xin yuan de zi pian (3)。 |
| 采菊东篱下，悠然见南山(4)。 | cai ju dong li xia ，you ran jian na shan (4)。 |
| 山气日夕佳，飞鸟相与还(5)。 | shan qi ri xi jia ，fei diao xiang yu hai (5)。 |
| 此中有真意，欲辨己忘言(6)。 | ci zhong you zhen yi ，yu bian ji wang yan (6)。 |
| [注释] | [zhu shi ] |
| (1)这首诗写在和谐宁静的环境中，诗人悠然自得的隐居生活。诗人在平静的心境中，体悟着自 | (1)zhe shou shi xie zai he xie ning jing de huan jing zhong ，shi ren you ran zi de de yin ju sheng huo 。shi ren zai ping jing de xin jing zhong ，ti wu zhao zi |
| 然的乐趣和人生的真谛。这一切给诗人的精神带来极大的快慰与满足。 | ran de le qu he ren sheng de zhen di 。zhe yi qie gei shi ren de jing shen dai lai ji da de kuai wei yu man zu 。 |
| (2)结庐：建造住宅。这里指寄居。人境：人间，世上。车马喧：车马往来的喧闹声。指世俗交 | (2)jie lu ：jian zao zhu zhai 。zhe li zhi ji ju 。ren jing ：ren jian ，shi shang 。che ma xuan ：che ma wang lai de xuan nao sheng 。zhi shi su jiao |
| 往。 | wang 。 |
| (3)尔：如此，这样。心远地自偏：意思是说，只要内心清静，远远超脱于世俗，因而虽居喧闹 | (3)er ：ru ci ，zhe yang 。xin yuan de zi pian ：yi sai shi shui ，zhi yao nei xin qing jing ，yuan yuan chao tuo yu shi su ，yin er sui ju xuan nao |
| 之地，也就像住在偏僻之处一样。 | zhi de ，ye jiu xiang zhu zai pian pi zhi chu yi yang 。 |
| (4)悠然：闲适自得的样子。南山：指庐山。 | (4)you ran ：xian kuo zi de de yang zi 。na shan ：zhi lu shan 。 |
| (5)山气：山间雾气。日夕：近黄昏之时。相与还：结伴而归。 | (5)shan qi ：shan jian wu qi 。ri xi ：jin huang hun zhi shi 。xiang yu hai ：jie ban er gui 。 |
| (6)此中：录本从《文选》作“此还”，今从李本、焦本、苏写本改。真意：淳真自然之意。《庄 | (6)ci zhong ：lu ben cong 《wen shua 》zuo “ci hai ”，jin cong li ben 、jiao ben 、su xie ben gai 。zhen yi ：chun zhen zi ran zhi yi 。《zhuang |
| 子?渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”辨：辨析，玩 | zi ?yu fu 》：“zhen zhe ，suo yi shou yu tian ye ，zi ran bu ke yi ye 。gu sheng ren fa tian gui zhen ，bu ju yu su 。”bian ：bian xi ，wan |
| 味。《庄子?齐物论》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”忘言：《庄子?外物》：“言者所以在 | wei 。《zhuang zi ?ji wu lun 》：“bian ye zhe ，you bu bian ye ，da bian bu yan 。”wang yan ：《zhuang zi ?wai wu 》：“yan zhe suo yi zai |
| 意也，得意而忘言。”这两句意思是说，从大自然得到启发。领悟到人生的真谛，但这是无法用言语 | yi ye ，de yi er wang yan 。”zhe liang gou yi sai shi shui ，cong da zi ran de dao qi fa 。ling wu dao ren sheng de zhen di ，dan zhe shi mo fa yong yan yu |
| 表达，也无须用言语表达的。 | biao da ，ye mo xu yong yan yu biao da de 。 |
| [译文] | [yi wen ] |
| 住宅盖在人世间， | zhu zhai gai zai ren shi jian ， |
| 清静却无车马喧。 | qing jing que mo che ma xuan 。 |
| 问我为何能如此？ | wen wo wei he neng ru ci ？ |
| 心超世外地显偏。 | xin chao shi wai de xian pian 。 |
| 自顾采菊东篱下， | zi gu cai ju dong li xia ， |
| 悠然无意见南山。 | you ran mo yi jian na shan 。 |
| 山间雾气夕阳好， | shan jian wu qi xi yang hao ， |
| 飞鸟结伴把巢还。 | fei diao jie ban ba chao hai 。 |
| 此中当自有真意， | ci zhong dang zi you zhen yi ， |
| 我欲辨之已忘言。 | wo yu bian zhi yi wang yan 。 |
| -----------孟二冬《陶渊明集译注》----------- | -----------meng er dong 《tao yuan ming ji yi zhu 》----------- |
| 上一首 | shang yi shou |
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| 《归园田居 其一》 | 《gui yuan tian ju ji yi 》 |
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